وخلوص الأمر في النُسق أو النَسق

أنه وبحق من تعبد أو تجل أو تحترم ,, فخروج الامر عن أصله فساد بصحيح من القول ,, وأصل العلو والمحيا ولو كان هو الأدني فإلي أجل ,, سمته البقاء جزء من الكل ,, فالأمر واحد إن كنت علي أرض في كون , فكن منهما جزء , ولا تشطط ولا تشتت , فشطط وشتت هما من المعاريج بالعكس للعكس ,, وإله العكس ملعون في كل معتقد أو بالعقل من فهم معتقل ,, بينما حال القٌوام والعمال بالعدد والأعداد بالأوتار من الوقت والمكانات أن ما لهم ولا عليهم إلا ما به , أن إذا نودوا لبوا وكانوا بالعطاء جزل ...

والأمر ما جاز أنه سر أو عنه علـنٌ إلا ما به أن أحترام العوالي من الشيم ,, ومدار العوالي أن بالملياري من الأنسان ,, وجهوا فاقتحموا ,, فما حاد نبات ولا خاب وما خرب من النحل سرب ..

فإن كنت في شرق من البيت أو جنوب فما باعدت حقا , عن شمال ولا غبت من شرق , فحضورك تماما بحسن خبرك ونجواك أن للمحيا بالأنسان تنتفض ,, ولا علي المعكوسين بعاكسهم حرج , فهم بحظيرته كما الهوام بالبرك ... 

وعود أن ما نحن إلا قيام لعنان السماء مرتفع ,, وما ناولنا نقصان ولا تخلف بلا وزير الأعداد أو ملك 

{ أمر علي بيانه في صنعة الكون مرتكز ,, إن ما صلنا وجلنا ,, إلا لما به لو كنا علي ذا آسفين أنه العـتـه }