ديوان العقول
مشاهده بمقتطع من وقت - وسيط 1
ديوان أول
( لفتح أو طي المحتوى .. انقر هنا )
والعقل في فقه له كذا به, أنه ناقل وكذا أنه حكم دون أنه, العاقل بالأوتار من التصاريف بالتاريخ الموصول مفصليات عنها نذر, فما نبت إلا لجذوره وبها ممتد, ودونها فلا سقيا ولا ثمر, بينما فروع كانت وكذا أغصان فهي الظلال ممتد, وفيها أن منها مأخذ كل لإعادة بالنبت, وسنام العقل أن سقياه من صحيح ومن نقي بالأصل والنقل, فلسان الكون علي سوقه أنه الممتد بشماله كما جنوبه بمن عليه ولمن إليه من بعدنا وصول من مشرق أو من الغرب, فسابع كنت أو من إثني عشر فأمر صحيحه أن جذور النبت هي الخبر
مشاهده بمقتطع من وقت - وسيط 2
ديوان ثاني
( لفتح أو طي المحتوى .. انقر هنا )
عنه وبه انه الولوج الأوحد لما له بناء من حيث نشئ وما عنه نتاج من حيث ربح, وفيه منوال وتداول الأحراز والنواقش سُلميات لفهم وإدراك بهما الوعي حكم, ومجموعهم حكم الوعي, علي جنباته ومجالس منه مفاوز ولعلها مفازات المدخول, بها المفعول من اطارات أو سياجات أمل بها وعنها للعدل وجود فعل.. بدستور كان او قانون سبب أم مسبب,, بأساس هو المقام من تناولات الموازيات وكذا من الأسلاف للخلف, بكلمات عنهم وكتب بها وفيها مفاد عن الأرض بحقيق منها, أن كيف المكث والسكن, وصولا للعدل وبه حكم, فذا للعقل ديوان ولا ولوج إلا بإحكام سلميات النشء بنيان وأسس,, فإن كنت مضيفاً أو مضافاً بجر أو كنت من نواقل العطف لما عنه رونق بلا بلبلة ولا شتت باللسان أو في الحرف ..
فذا معكوس الإله بالشيطان بباطل عن أصل هو الحق, فتنوع اللسان ملزمة الثمين والغالي من الفرز, إلا أن نواقل الخلاف بإعلاء هجر الفرع للأصل , فما نَجم بمعزول ولا هاجر لما باعده في السماء من قمر, فالوحدة منهما نورا حقيقا, لا كمن بلهيب نيران يجتمع, وما كان خرج نبات إلا أن بذاته وجود من شرق إلي غرب بعوالي الجبال وما منها منحدر بخرير ماء او طيب سكن, إلا من امتنع لعلة عن فوز بمفاد نبات لما به قيام جسد, ومجمله أن اللسان تاج بما عنه فيد لا لغو, وما لغو إلا بتعدد من تعدد إلي تعدد مرتحل, وذا عبور وجود ومرو بديوان للعقل
🌍 مرحبا, [في بوابة ميدان] ـ {ميدان مدين}
يمكنك العودة للصفحة الرئيسية : ↩ تمكين ذهاب
جميع الحقوق محفوظة - MYDAN MADYAN ميدان مدين 2026